بهم وبآلهتهم ، فقال فَكِيدُونِي « 1 » جَمِيعاً أي احتالوا على ضري ثم لا تنظرون أي لا تؤخرون ولا تمهلون ، ثم كشف لهم عن مصدر قوته وهو توكله على ربّه فقال إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ أي فوضت أمري إليه وجعلت كل ثقتي فيه فهو لا يسلمني إليكم ولا يخذلني بينكم . ثم أعلمهم بإحاطة قدرة اللّه بهم وقهره لهم فقال ما مِنْ « 2 » دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِناصِيَتِها « 3 » أي قاهر لها متحكم فيها يقودها حيث شاء وينزل بها من العذاب ما يشاء ، ثم أعلمهم أن ربّه تعالى على طريق العدل والحق فلا يسلط أعداءه على أوليائه ، فقال إِنَّ رَبِّي عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ فلذا أنا لست بخائف ولا وجل ثم قال لهم فَإِنْ تَوَلَّوْا أي فإن تدبروا عن الحق وتعرضوا عنه فغير ضائري ذلك إذ أبلغتكم ما أرسلني به ربي إليكم وسيهلككم ويستخلف قوما غيركم ، « 4 » ولا تضروه شيئا من الضرر لا قليلا ولا كثيرا ، إِنَّ رَبِّي عَلى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ أي رقيب ، وسيجزي كلا بما كسب بعدله ورحمته . وله الحمد والمنة . هداية الآيات : من هداية الآيات : 1 - بيان مدى مجاحدة ومكابرة المشركين في كل زمان ومكان . 2 - تشابه الفكر الشركي وأحوال المشركين إذ قول قوم هود إِنْ نَقُولُ إِلَّا اعْتَراكَ . . الخ . يردده جهلة المسلمين وهو فلان ضربه الولي الفلاني . 3 - مواقف أهل الإيمان واحدة فما قال نوح لقومه متحديا لهم قاله هود لقومه . 4 - تقرير مبدأ أن كل شيء في الكون خاضع لتدبير اللّه لا يخرج عما أراده له أو به . [ سورة هود ( 11 ) : الآيات 58 إلى 60 ] وَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا نَجَّيْنا هُوداً وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَنَجَّيْناهُمْ مِنْ عَذابٍ غَلِيظٍ ( 58 ) وَتِلْكَ عادٌ جَحَدُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ وَعَصَوْا رُسُلَهُ وَاتَّبَعُوا أَمْرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ ( 59 ) وَأُتْبِعُوا فِي هذِهِ الدُّنْيا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيامَةِ أَلا إِنَّ عاداً كَفَرُوا رَبَّهُمْ أَلا بُعْداً لِعادٍ قَوْمِ هُودٍ ( 60 )

--> ( 1 ) في قوله : فَكِيدُونِي جَمِيعاً ثُمَّ لا تُنْظِرُونِ علم من أعلام النبوة ، إذ لا يقدر فرد أن يقول لأمّة بكاملها : افعلي بي من الشر والأذى ما تستطيعين إلّا أن يكون نبيّا عالما بقدرة اللّه تعالى على حفظه وحمايته ، وقد وقف هذا الموقف نوح من قبل ووقفه محمد بعد صلّى اللّه عليهم أجمعين وسلم تسليما . ( 2 ) كل ما فيه روح يقال له دابّ ، والتاء فيه : للمبالغة ، فيقال : دابة مبالغة في الدبيب . ( 3 ) الناصية : ما انسدل من شعر الرأس على الجبهة ، والأخذ : الإمساك ، وهذا كناية عن التمكن والقدرة الكاملة على التصرف في المخلوقات . ( 4 ) أي : يخلق من هم أطوع للّه تعالى منكم فيعبدونه ويوحّدونه .